| Por Corina Rodríguez Enríquez |
La autora destaca en el artículo cómo la situación extraordinaria de la pandemia evidenció la persistencia de relaciones de género asimétricas, de condiciones de opresión y de violencias que existen y continúan ejerciéndose sobre los cuerpos de las mujeres y las diversidades.
| Por Ana Margarita Ramos | Desde la cosmovisión mapuche, la recuperación de tierras ancestrales es una práctica legítima, que cuestiona consensos naturalizados en la visión occidental. Al responderles con violencia y estigmatización, el actual gobierno los desconoce no solo como actores políticos sino también como sujetos de derecho.
| Por Celina San Martín | A partir de la figura del santo, la autora se pregunta por lo que quedó “afuera”, invisibilizado tras una imagen construida sobre operaciones de violencia simbólica y borramiento del trauma ejercido sobre los pueblos originarios.
| Por Carolina Crespo | El reclamo político de los pueblos originarios no se limita a la restitución. También denuncia el ejercicio de violencia física, moral y epistémica que significó la patrimonialización de restos humanos, espacios y “objetos” indígenas.
| Por Alejandra Otamendi | Las juventudes y las violencias son múltiples en una sociedad, y los jóvenes son tanto víctimas como victimarios. Sin embargo, para el sentido común y los medios de comunicación, la violencia aparece representada como patrimonio de los varones jóvenes de sectores populares, a quienes muy poca atención se les presta como víctimas. En las páginas que siguen, algunos datos que refutan estas visiones.
| Por Gustavo González | Mediante la distribución y concentración espacial de recursos y acciones violentas, la policía reproduce cíclicamente un orden social desigual. Mientras se hacen visibles ciertos comportamientos que asocian el delito a los sectores más vulnerables, se invisibiliza la existencia de otros delitos, vinculados a sectores poderosos y con consecuencias sociales y económicas graves.
| Por Gabriela Seghezzo | La inseguridad se instituye como la estrategia de control social por antonomasia. Las violencias sobre los sectores más desfavorecidos no surgen de repente, sino que son el efecto de un entramado social que los construye como los culpables. Esto es lo que legitima las intervenciones violentas sobre aquellos que son construidos como los “sospechosos de siempre”.